המשכו של תמליל ההקלטה של המחלקה: משימה חשובה שלח-היסטורית פרספקטיבה-למעשה הכנסייה היתה מיסיונרית מההתחלה. ניתוח וביצוע של הפרשנות של חג השבועות, הכנסייה עם רוח הקודש, לא רק עם השליחים, ואת מריה. זה לא רק שהיינו שם מחכה רוח הקודש אשר אלוהים הבטיח. אבל היו מפוחדים מחשש היהודים. הדבר הראשון רוח זה אינו חושף את הפחד הזה, בשלב השני, דוחף אותם כדי חובתה. .
זה פיטר, מי לוקח היוזמה ומתחיל להכריז על Kerigmaa (בהודעה הראשונה), מאותו הרגע, תשאול יהודים שבאו לירושלים יש לחגוג חג הפסחא, כדי לשמוע את ההודעה, פיטר Kerygmatic, בקש הטבילה. החל מתקופה זו, הכנסייה הראו כי יש לו מראשיתה הכושר. רצון זה להודיע לעולם ישו המושיע. ואני גם הולך לגרום כל התיאולוגיה של. משם missiologists מאשרים כי המשימה של הכנסייה הייתה אמו של תיאולוגיה, בדיוק התיאולוגיה נולד עם רצון כדי לשקף חשף האלוהים, כך שיהיה עשוי להיות מתקשרים ולא הודיעה. Patristic זה כל מה לנסות של אפשרי להפוך את ההשתקפות על האמונה, על פי דבריו של דיוס חשף בהקשר יוונית, או בהקשר יוון ורומי.
זה היה הצבע או את המוטיבציה הבסיסית של אבות הכנסייה מן העדות הנוצריות מוקדם. זה על ידי זה המשימה כאובייקט של השתקפות התיאולוגי, נולד כענף חדש של הכנסייה (המאה ה-19) הכנסייה לא הייתה במדיטציה מבחינה תיאולוגית במשימה, אך החל מהמאה ה-19 למאה ה-XX. אבל ?No יש סתירה? ?La הכנסייה הייתה מודעות misionaridad שלו? למרות אחדים מהתיאולוגים הפרוטסטנטי, מתחו ביקורת זה אומר כי misionaridad הראשון הומצא על ידי הקהילות הנוצרי הראשון, ולא באמצעות ישוע המשיח (על ידי ההכרזה שלפני הפסח). נקה התיאולוגיה הפרוטסטנטית הליברלית נסקה הרבה דברים. כמו גם את ישו המשיח של שמציעות וכדי historicoa ישו ההיסטורי שונה המשיח של האמונה. המשיח המציא, שנוצרו על ידי הקהילה. האובססיה אחר הוא זה Jesucristo הטיף ממלכת דיוס, אך לעולם לא את הכנסייה. לגבי האובססיה הראשון; misionaridad של כתבי הקודש, הוא למעשה הלב של כל כתבי הקודש. כל הדמויות התנ כיות נבחרים יישלחו לביצוע משימה מסוימת, לפי סדר הגאולה. השילוש היא מטריצת אשר נולדים לאורך כל המשימה של הכנסייה, היא המטרה. אפילו השליח מרקוס, אמר כי גם בהרגעים שלפני הפסחא המשימה. אף אחד לא תעז להיות מטיף, אם בעבר לא יש ניסיון אישי הקהילה עם Jesucristo. התיאולוגיה הקתולית, המשיח של אמונה, היא זהה לזו של ישו של ההיסטוריה. לא אין כל הפרדה. הכנסייה נולד עם המשימה מודעות. . אבל לא מאז ראשיתה בתחילת הנצרות הכנסייה חשבת מבחינה תיאולוגית על אלה misionaridad. שיקוף הזה הוא עכשווי. אם הכנסייה לא הייתה במדיטציה את המשימה, היא חיה את המשימה. ההשתקפות הוא אחרי החוויה. ניסיון דיוס של חייה, דיוס נוכח במרכז הכפר. הראשון הקהילות כריסטיאן, זה מסומן על ידי הסבל, העוני, הכאב, חוסר עבודה, שמאמין דיוס של החיים. ראה Jesucristo אל מול האנשים סובלים. התיאולוגיה נולד לאחר החוויה הזו של אמונה ביישובים אלה. כולם חייבים לעשות תיאולוגיה על החוויה של אמונה של כל הקהילות הנוצריות שלנו… העבודה של אלה שלומדים תאולוגיה הוא בדיוק זה. לפרש את הדרך ההיסטורית של אמונה שגרם הקהילות שלנו הנוצרית. . זה מה אנחנו צריכים לעשות. עם זאת תיאולוגיה לא נולד בסביבה קתולית, אבל מגיע מעדיף בסביבת הפרוטסטנטית. . אבל זה מצחיק, אתה מבקש כל מחשבה של לותר. זה ייתן לו את זה הוא כנראה שיחה של תשומת לב. ויש תיאולוגיה נוקשה מאוד על ידי הרפורמיסטים. לותר מהמאה ה XV מתחילה הקבוע הרפורמה של הכנסייה, ויש תיאולוגיה גורם אפשרי בסיס באמת במשימה. לותר אמר כי אלוהים הועיד מספר מועט של הישועה שלהם, כך אלה הועיד לישועה, אפילו אם הם עושים דברים טובים או רעים דברים חטא, או קדושה; ניתן לשמור כיוון שיש רצון חיובי, לטובת הישועה אשר הייתי נבחר. המנטליות הזו של לותר, גורם לנו לחשוב על זה עד כמה אנו שואפים מכריז שישוע המשיח בגברים אלה שלא יודעים את זה, לא הגיוני. אבל קלווין היה קיצוני הרבה יותר. קלווין אמר: עצמו, הוא האמת דיוס בחרה כמה אחד עבור שמור, אבל גם דיוס כדי הועיד לאחרים כדי ההרשעה שלו, על כך כי אלה יותר לעשות דברים טוב או רע, הוא לא ואן כדי salvara לעומת זאת גם אותם missiologists הקתולית, איזור זה catholicity ואת misionaridad של הכנסייה, לא יכול לפספס גם בסביבת הפרוטסטנטי, כמו היו אלה תיאולוגיה נוקשה של לותר או קלווין. ואז התיאולוגים באותו הפרוטסטנטית ואן לחשוב מחדש על מושגים אלה התיאולוגי, הוא מחקר חשוב כל התהליך הזה של לוקח המצפון של misionaridad בסביבת הפרוטסטנטית. המאה השמונה עשר המאה של זהב מהם משלחות הפרוטסטנטית, בסקרנות המאה יותר עצוב, המאה מושחת של המשימות בסביבה קתולית. המשבר הכולל מסיבות רבות. . לחברת Jesusa (ישועי) הושעה, מיסיונרים רבים שגורשו מסין. הראשון נחשב האב של מיסיולוגיה פרוטסטנטי היה גוסטב Warneck. זה כומר גרמנית לותרנית, אשר נולד בשנת 1834 ונפטר בשנת 1910. הוא הולך להיות שמתחיל ההשתקפות תיאולוגיים על המשימה בסביבת הפרוטסטנטית בתוכו חלק מזרח גרמניה. הוא החל לקדם משימות, ולקחת בחשבון את הכבוד ואת החשיבות של אנתרופולוגיה להיות מיסיונרית טוב. מתחיל לחשוב יסודות תיאולוגיים על המשימה, הולך להרחיב כל גרמניה, ולהרחיב בצרפת ובאנגליה. הם מתחילים נמצאו מספר מכללות missiological בגרמניה. Warneck מבינה על-ידי המשימה, כל היוזמות שואפים ההמרה של הפגאנים, ואת הקמתה של הכנסייה, אבל בסביבה הפגאנית, לא בסביבה נוצרית. אותם אינו נחשב עובדי אלילים כדי הנוצרית הקתולית, נחשב פגאני לאלה לא נוצרי.